壬寅年端陽(yáng)節(jié)前日，有幸拜謁橫渠書(shū)院（張載祠），身臨其境，感受千年前，北宋儒學(xué)大家張載先生治學(xué)、講學(xué)之地，深感震動(dòng)、羞愧與欣喜。震動(dòng)于張載先生出仕為公、辦學(xué)弘道、治學(xué)創(chuàng)先，開(kāi)創(chuàng)了宋理關(guān)學(xué)體系，形成了哲學(xué)研究、教育研究、科學(xué)研究之大成，觀點(diǎn)鮮明、為世驚嘆，傳世久遠(yuǎn)、影響深遠(yuǎn)。羞愧于作為秦人，對(duì)先生之學(xué)理思想和學(xué)術(shù)成果，知之甚少，汗顏以對(duì)，羞之愧之。欣喜于在思創(chuàng)這段人生特殊的時(shí)刻，有幸引我認(rèn)識(shí)先生，探訪先生，幸之喜之。

跌宕人生有志難酬

張載祖籍河南開(kāi)封，宋真宗天禧四年（1020年）生于長(zhǎng)安，后隨父前往重慶生活。10歲出外就學(xué)，15歲時(shí)父親去世，舉家扶靈歸鄉(xiāng)，因戰(zhàn)亂，寓于眉縣橫渠，后安家于此，奉母教弟，期間，讀書(shū)訪學(xué)，組織名團(tuán)救國(guó)救民。21歲時(shí)，寫(xiě)成《邊議九條》，上書(shū)范仲淹，望參軍建功立業(yè)，博取功名，得范公褒獎(jiǎng)，然范公勸其：儒者自有名教，何事于兵？勉勵(lì)其讀《中庸》，在儒學(xué)上成就事業(yè)。其后，先生回橫渠苦讀《中庸》、研習(xí)《六經(jīng)》，專(zhuān)研佛老典籍，經(jīng)多年研習(xí)，窮盡學(xué)之本真，回歸儒學(xué)，悟出儒、佛、道之互補(bǔ)和聯(lián)系，逐步創(chuàng)建儒家關(guān)學(xué)一脈。37歲參加國(guó)考，與二蘇同居龍虎榜，進(jìn)入仕途，因政見(jiàn)不合，辭官回鄉(xiāng)，講學(xué)讀書(shū)、著書(shū)立說(shuō)、實(shí)踐周禮。二次帝召，復(fù)興古禮矯正風(fēng)化，因病情加重，辭官西歸，行至臨潼，與世長(zhǎng)辭。一代大儒，兩被召晉，三歷外仕，著書(shū)立說(shuō)，教化育人、享譽(yù)后世，然政治抱負(fù)終未如愿。

篤學(xué)志道高山仰止

（一）創(chuàng)立關(guān)學(xué)弘揚(yáng)理學(xué)

先生在研究儒家經(jīng)典，訪學(xué)佛老思想之后，融會(huì)貫通儒釋道的理性之精華，批判性的創(chuàng)建了“孔孟之后，未之有也”的宋理關(guān)學(xué)。在人格塑造、政治思想、哲學(xué)思想、宇宙觀、教育思想、科學(xué)思想和軍事思想等7個(gè)方面，形成了獨(dú)具特點(diǎn)，影響后世的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，部分觀點(diǎn)領(lǐng)先歐洲數(shù)百年。先生認(rèn)為人生在世，要尊順天意，立天、立地、立人，做到內(nèi)修德智，努力達(dá)到圣賢境界，積極出仕，有所作為。

（二）橫渠四句錨定追求

關(guān)學(xué)主旨，集中體現(xiàn)在橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。橫渠四句又稱(chēng)為“四為句”，主旨是：為天地立仁愛(ài)之心，慈悲之心，公允之心；應(yīng)懷善良本性，為生靈萬(wàn)物，做利益眾生的事；把孔孟的儒學(xué)智慧，堅(jiān)定的傳承下去；為天下后世開(kāi)辟永久太平的基業(yè)。這體現(xiàn)了先生勇于造道、志在圣賢、以己施仁、以己弘道、修身行道的政治理想和政治抱負(fù)，彰顯了先生的使命意識(shí)和開(kāi)闊胸襟，至今依然激勵(lì)著有志之士為追求崇高理想而奮斗。

（三）崇尚思辨開(kāi)創(chuàng)新論

先生以《易》為宗，以《中庸》為本，以孔孟為法，在哲思方面取得了獨(dú)特建樹(shù)。“四為句”體現(xiàn)了為公為民的使命意識(shí)和價(jià)值追求。恢復(fù)古禮、漸復(fù)三代體現(xiàn)了解決民生、凈化民風(fēng)的政治理想。太虛即氣、聞見(jiàn)之知與德性之知、一物兩體和窮究《易》理體現(xiàn)了本體論、認(rèn)識(shí)論、辯證法的唯物主義觀點(diǎn)。天地之性與氣質(zhì)之性體現(xiàn)了對(duì)人性的探究。此外在天文地理和天文歷算地理的合理解釋方面也取得了卓絕貢獻(xiàn)。另外，先生反對(duì)佛教因果輪回說(shuō)，對(duì)“空、無(wú)”思想以及神怪鬼異迷信思想進(jìn)行了批判。

（四）教書(shū)育人從理而教

先生對(duì)傳統(tǒng)教育思想有創(chuàng)造性發(fā)展，堅(jiān)持從人的本性和教育規(guī)律出發(fā)，以德育人，幼而教之、長(zhǎng)而學(xué)之，立志向?qū)W、勤勉不息，注重方法、因材施教，虛心求知、心悟去疑，循序漸進(jìn)、博學(xué)精思，并提出學(xué)習(xí)的核心在學(xué)貴有用，道濟(jì)天下，避免了為學(xué)而學(xué)。先生一生大部分時(shí)間和精力致力于繼承和弘揚(yáng)儒家思想，興教育人、著書(shū)立說(shuō)，使關(guān)學(xué)大盛，以德育人，使后生輩出，弘揚(yáng)所學(xué)，使關(guān)中民風(fēng)為之一變。

傳承發(fā)揚(yáng)守正創(chuàng)新

先生以立宏志、胸懷生民、傳承發(fā)揚(yáng)儒學(xué)之精髓，開(kāi)創(chuàng)盛世太平的宏大格局，治學(xué)、出仕、講學(xué)、育人、著書(shū)，復(fù)禮成為影響后世的儒學(xué)巨匠，為后世留下了影響至今的關(guān)學(xué)思想。當(dāng)前，我們要傳承好先生之衣缽，學(xué)習(xí)好先生之思想精髓，開(kāi)創(chuàng)人生發(fā)展新境界。

首先，樹(shù)立“為天地立心”的弘大志向，心懷國(guó)之大者，立公心、在本職崗位上積極奉獻(xiàn)，為開(kāi)萬(wàn)世太平和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而努力奮斗。其次，養(yǎng)成善于學(xué)習(xí)、學(xué)以致用的好習(xí)慣，虛心學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)、博學(xué)深思，運(yùn)用有效的方法，提升學(xué)習(xí)效果；做到學(xué)貴有用、篤行踐履、經(jīng)世致用。再次，樹(shù)立批判和思辨思想，窮其本源的創(chuàng)新精神，在學(xué)習(xí)工作中，采用聯(lián)系、辯證和求是的觀點(diǎn)，干好工作中的每件事。最后，樹(shù)立利他觀念，保持同理心，盡己之力，為家庭、企業(yè)和社會(huì)貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。（思創(chuàng)2208屆——羅萬(wàn)江）